ലേഖനം: അക്കൽദാമാ | റോജി തോമസ്, ചെറുപുഴ

“അതു യെരൂശലേമിൽ പാർക്കുന്ന എല്ലാവരും അറിഞ്ഞതാകകൊണ്ടു ആ നിലത്തിന്നു അവരുടെ ഭാഷയിൽ “രക്തനിലം’ എന്നർത്ഥമുള്ള “അക്കൽദാമാ’ എന്നു പേർ ആയി” (പ്രവൃത്തികൾ 1:19). വഞ്ചന, കുറ്റബോധം, ദൈവിക പ്രവചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം എന്നിവയുടെ ശാശ്വത പ്രതീകമായി വർത്തിക്കുന്ന അക്കൽദാമ; യൂദാസ് ഇസ്കറിയോത്തിന്റെ ദാരുണമായ അന്ത്യത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ഭൂപ്രദേശവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാര നീതിയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ഒരു ഒാർമ്മപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു. ലൂക്കോസ് തന്റെ ഗ്രീക്ക് ആഖ്യാനത്തിൽ “അകെൽഡാമ’ എന്ന അരാമിക് പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

യൂദാസ് ആ മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശ് ആലയത്തിലെ അധികാരികൾക്ക് തിരികെ നൽകി; “അവനെ ശിക്ഷെക്കു വിധിച്ചു എന്നു അവനെ കാണിച്ചുകൊടുത്ത യൂദാ കണ്ടു അനുതപിച്ചു, ആ മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും അടുക്കൽ മടക്കി കൊണ്ടുവന്നു: ഞാൻ കുറ്റമില്ലാത്ത രക്തത്തെ കാണിച്ചുകൊടുത്തതിനാൽ പാപം ചെയ്തു എന്നു പറഞ്ഞു. അതു ഞങ്ങൾക്കു എന്തു? നീ തന്നേ നോക്കിക്കൊൾക എന്നു അവർ പറഞ്ഞു. അവൻ ആ വെള്ളിക്കാശ് മന്ദിരത്തിൽ എറിഞ്ഞു, ചെന്നു കെട്ടിഞാന്നു ചത്തുകളഞ്ഞു” (മത്തായി 27:3-5). ‘കുശവന്റെ നിലം’ വിദേശികളുടെ ശവകുടീരമായി വാങ്ങാൻ നേതാക്കൾ ആ പണം ഉപയോഗിച്ചു (മത്തായി 27:7). “അവൻ അനീതിയുടെ കൂലികൊണ്ടു ഒരു നിലം മേടിച്ചു” (പ്രവൃത്തികൾ 1:18) എന്ന് പത്രോസ് പിന്നീട് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ വചനങ്ങൾ പുരോഹിതന്മാർ ആ മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശ് എടുത്ത് ഉപയോഗിച്ചു എന്ന് കാണിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ദൈവം ഈ ഇടപാടിന്റെ ഫലാനുഭവം യൂദാസിനു നൽകുന്നു. കാരണം ആ പണം അവന്റെ തെറ്റായ പ്രവൃത്തിയുടെ പ്രതിഫലമായിരുന്നല്ലോ? അതിനാൽ ‘രക്തനിലം’ എന്ന പദത്തിന് ഇരട്ട അർത്ഥതലങ്ങളുണ്ട്; ക്രിസ്തുവിന്റെ നിരപരാധ നിണവും; “ഞാൻ കുറ്റമില്ലാത്ത രക്തത്തെ കാണിച്ചുകൊടുത്തതിനാൽ പാപം ചെയ്തു എന്നു പറഞ്ഞു” (മത്തായി 27:4); ഒറ്റുക്കൊടുത്തവന്റെ അപരാധ ചിന്തയാൽ ചിന്തിയ അപരാധനിണവും ദാരുണ മരണവും; “അവൻ അനീതിയുടെ കൂലികൊണ്ടു ഒരു നിലം മേടിച്ചു തലകീഴായി വീണു നടുവെ പിളർന്നു അവന്റെ കുടലെല്ലാം തുറിച്ചുപോയി” (പ്രവൃത്തികൾ 1:18).

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ, യേശുവിന്റെ ശിക്ഷാവിധിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതിന് ശേഷം പശ്ചാത്താപം നിറഞ്ഞ യൂദാസ്, മുപ്പത് വെള്ളി കഷണങ്ങൾ പ്രധാന പുരോഹിതന്മാർക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. താൻ നിരപരാധിയുടെ രക്തത്തെ വഞ്ചിച്ചുവെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച യൂദാസ് പണം ആലയത്തിൽ എറിയുകയും ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കാൻ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ ഖജനാവിൽ രക്തവില നിക്ഷേപിക്കാൻ തയ്യാറാകാത്ത മതനേതാക്കൾ വിദേശികളുടെ ശ്മശാന സ്ഥലമായി ഒരു കുശവന്റെ വയൽ വാങ്ങാൻ വെള്ളി ഉപയോഗിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, യൂദാസിന്റെ വഞ്ചനയും ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പേരായ ‘അക്കൽദാമ’ എന്ന പേരിൽ വയൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാർ ജെറുസലേമിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഹിന്നോം താഴ്വരയ്ക്ക് സമീപം അകെൽദാമയെ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. കളിമൺ സമ്പന്നമായ ‘കുശവന്റെ വയലുമായി’ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ ഈ പരിസരത്ത് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശ്മശാന ഗുഹകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഭൂമി അപരിചിതരുടെ സെമിത്തേരിയായി മാറിയെന്ന സുവിശേഷ കുറിപ്പുകളെ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്തുള്ള അശുദ്ധിയുടെയും വേർപിരിയലുകളുടെയും ബൈബിൾ പ്രമേയത്തെ ഈ ക്രമീകരണം അടിവരയിടുന്നു; “അങ്ങനെ യേശുവും സ്വന്തരക്തത്താൽ ജനത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതിന്നു നഗരവാതിലിന്നു പുറത്തുവെച്ചു കഷ്ടം അനുഭവിച്ചു. ആകയാൽ നാം അവന്റെ നിന്ദ ചുമന്നുകൊണ്ടു പാളയത്തിന്നു പുറത്തു അവന്റെ അടുക്കൽ ചെല്ലുക” (എബ്രായർ 13:12-13).

ചരിത്രപരമായി ശിശുബലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഹിന്നോം താഴ്വര യൂദാസിന്റെ സ്വയഹത്യയുടെ പശ്ചാത്തലമായി മാറുന്നു. “ആരും തന്റെ മകനെയോ മകളെയോ മോലെക്കിന്നു അഗ്നിപ്രവേശം ചെയ്യിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു ബെൻ-ഹിന്നോം താഴ്വരയിലെ ദഹനസ്ഥലവും അവൻ അശുദ്ധമാക്കി” (2 രാജാക്കന്മാർ 23:10), “തങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും അഗ്നിയിൽ ഇട്ടു ദഹിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു അവർ ബെൻ ഹിന്നോം താഴ്വരയിലുള്ള തോഫെത്തിലെ പൂജാഗിരികളെ പണിതിരിക്കുന്നു; അതു ഞാൻ കല്പിച്ചതല്ല; എന്റെ മനസ്സിൽ തോന്നിയതുമല്ല” (യിരെമ്യാവ് 7:31). പുരാതന വിഗ്രഹാരാധന മുതൽ മിശിഹായുടെ തിരസ്കരണം വരെയുള്ള അശുദ്ധമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ തുടർച്ചയെ ഹിന്നോമും അകെൽഡാമയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അടിവരയിടുന്നു; അതേസമയം എല്ലാ തരത്തിലുള്ള രക്തദോഷങ്ങളെയും വിധിക്കുന്ന, പരിഹരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

“അവരുടെ വാസസ്ഥലം ശൂന്യമായിപ്പോകട്ടെ; അവരുടെ കൂടാരങ്ങളിൽ ആരും പാർക്കാതിരിക്കട്ടെ” (സങ്കീർത്തനം 69:25), “അവന്റെ നാളുകൾ ചുരുങ്ങിപ്പോകട്ടെ; അവന്റെ സ്ഥാനം മറ്റൊരുത്തൻ ഏൽക്കട്ടെ” (സങ്കീർത്തനം 109:8) എന്നിവയുമായി പത്രോസ് യൂദാസിന്റെ അവസാനത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. “അവൻ അനീതിയുടെ കൂലികൊണ്ടു ഒരു നിലം മേടിച്ചു തലകീഴായി വീണു നടുവെ പിളർന്നു അവന്റെ കുടലെല്ലാം തുറിച്ചുപോയി. അതു യെരൂശലേമിൽ പാർക്കുന്ന എല്ലാവരും അറിഞ്ഞതാകകൊണ്ടു ആ നിലത്തിന്നു അവരുടെ ഭാഷയിൽ രക്തനിലം എന്നർത്ഥമുള്ള അക്കൽദാമാ എന്നു പേർ ആയി” സങ്കീർത്തനപുസ്തകത്തിൽ “അവന്റെ വാസസ്ഥലം ശുന്യമായിപ്പോകട്ടെ; അതിൽ ആരും പാർക്കാതിരിക്കട്ടെ” എന്നും “അവന്റെ അദ്ധ്യക്ഷസ്ഥാനം മാറ്റൊരുത്തന്നു ലഭിക്കട്ടെ” (പ്രവൃത്തികൾ 1:18–20) എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു. വഞ്ചകന്റെ വാസസ്ഥലം ശൂന്യമായതും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം മാറ്റിയതും, പ്രവചനത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യതയെയും ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ പദ്ധതിയുടെ തുടർച്ചയെയും സാധൂകരിക്കുന്നു. നിയമവിരുദ്ധമായ ലാഭം പാപിയെ ആത്യന്തികമായി നശിപ്പിക്കുന്നു എന്ന സത്യത്തെ യൂദാസിന്റെ നിലം വാങ്ങൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “അവർ സ്വന്ത രക്തത്തിന്നായി പതിയിരിക്കുന്നു; സ്വന്തപ്രാണഹാനിക്കായി ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു. ദുരാഗ്രഹികളായ ഏവരുടെയും വഴികൾ അങ്ങനെ തന്നേ; അതു അവരുടെ ജീവനെ എടുത്തുകളയുന്നു” (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 1:18-19). “വഞ്ചനപ്പെടാതിരിപ്പിൻ; ദൈവത്തെ പരിഹസിച്ചുകൂടാ; മനുഷ്യൻ വിതെക്കുന്നതു തന്നേ കൊയ്യും” (ഗലാത്യർ 6:7) എന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ദൈവിക നിശ്ചയം വഞ്ചനയെപ്പോലും ന്യായവിധിയുടെ സാക്ഷ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു.

അക്കൽദാമയെ ഉദ്ധരിച്ച ഉടൻ തന്നെ അപ്പൊസ്തലന്മാർ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനഃരുത്ഥാനത്തിന് പന്ത്രണ്ടാം സാക്ഷിയെ തേടുന്നു; “ആകയാൽ കർത്താവായ യേശു യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം മുതൽ നമ്മെ വിട്ടു ആരോഹണം ചെയ്ത നാൾ വരെ നമ്മുടെ ഇടയിൽ സഞ്ചരിച്ചുപോന്ന കാലത്തെല്ലൊം ഞങ്ങളോടു കൂടെ നടന്ന പുരുഷന്മാരിൽ ഒരുത്തൻ ഞങ്ങളോടു കൂടെ അവന്റെ പുനഃരുത്ഥാനത്തിനു സാക്ഷിയായിത്തീരേണം. അങ്ങനെ അവർ യുസ്തൊസ് എന്നു മറുപേരുള്ള ബർശബാ എന്ന യോസേഫ്, മത്ഥിയാസ് എന്നീ രണ്ടുപേരെ നിറുത്തി: സകല ഹൃദയങ്ങളെയും അറിയുന്ന കർത്താവേ, തന്റെ സ്ഥലത്തേക്കു പോകേണ്ടതിന്നു യൂദാ ഒഴിഞ്ഞുപോയ ഈ ശുശ്രൂഷയുടെയും അപ്പൊസ്തലത്വത്തിന്റെയും സ്ഥാനം ലഭിക്കേണ്ടതിന്നു ഈ ഇരുവരിൽ ഏവനെ നീ തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു എന്നു കാണിച്ചുതരേണമേ എന്നു പ്രാർത്ഥിച്ചു അവരുടെ പേർക്കു ചീട്ടിട്ടു. ചീട്ടു മത്ഥിയാസിന്നു വീഴുകയും അവനെ പതിനൊന്നു അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണുകയും ചെയ്തു” (പ്രവൃത്തികൾ 1:21-26). വഞ്ചനയുടെ കറ സഭയെ തളർത്തുന്നില്ല; അപ്പോസ്തോലിക ഗണം പൂർത്തിയാക്കാനും സാക്ഷിയായി മുന്നോട്ട് പോകാനും അത് സഭയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

മിശിഹായുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മനുഷ്യന്റെ വഞ്ചനയാൽ ത്വരിതപ്പെട്ടതെങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പദ്ധതി നിറവേറ്റിയെന്ന് അക്കൽദാമ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. “ദൈവം നിങ്ങൾക്കു കാണിച്ചു തന്ന പുരുഷനായി നസറായനായ യേശുവിനെ ദൈവം തന്റെ സ്ഥിര നിർണ്ണയത്താലും മുന്നറിവിനാലും ഏല്പിച്ചിട്ടു, നിങ്ങൾ അവനെ അധർമ്മികളുടെ കയ്യാൽ തറെപ്പിച്ചു കൊന്നു; ദൈവമോ മരണപാശങ്ങളെ അഴിച്ചിട്ടു അവനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിച്ചു. മരണം അവനെ പിടിച്ചു വെക്കുന്നതു അസാദ്ധ്യമായിരുന്നു” (പ്രവൃത്തികൾ 2:23–24). വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ രക്തം വ്യർത്ഥമായി ചൊരിയപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് വയൽ കിടന്നിരുന്ന നഗരത്തിൽ തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ച രക്ഷ ഉറപ്പാക്കി എന്നതിന് ‘രക്തനിലം’ ഒരു നിശബ്ദ സാക്ഷിയായി നിലകൊള്ളുന്നു; (പ്രവൃത്തികൾ 2:14-39). പണത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും ഇരട്ടത്താപ്പിനുമെതിരെ യൂദാസിന്റെ വിധി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. യൂദാസിന്റെ പതനത്തിനു ശേഷമുള്ള സഭയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള പ്രവർത്തനം മഹത്തായ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രതിരോധവും അനുസരണവും വെളിവാക്കുന്നു. അക്കൽദാമ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഗൗരവമേറിയ ഒാർമ്മപ്പെടുത്തലായി നിലകൊള്ളുന്നു. പശ്ചാത്താപവും അനുതാപവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും അക്കൽദാമ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. യൂദാസിന് അഗാധമായ പശ്ചാത്താപവും ഖേദവും അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവന്റെ ദുഃഖം അനുതാപത്തെക്കാൾ, വീണ്ടെടുക്കലിനെക്കാൾ അവനെ നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അവന്റെ അനുതാപത്തിന്റെ അഭാവം; അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെയോ, യേശുവിന്റെ കരുണാ പ്രാപണനത്തിന്റെയോ സാധതയെ ഇല്ലാതാക്കുകയും; അവൻ സ്വയനാശത്തിന്റെ പടുകുഴിയിൽ പതിക്കുവാനും ഇടയാക്കി. യേശു കാൽവരിയിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെടുന്നത് യൂദാ ഇസ്കാരിയറ്റ് കണ്ടില്ല; ബൈബിൾ അനുസരിച്ച് (മത്തായി 27:3-5) യേശു ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി കണ്ടപ്പോൾ, യൂദാസ് പശ്ചാത്താപം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, വഞ്ചനയ്ക്ക് ലഭിച്ച പണം തിരികെ നൽകി, തുടർന്ന് യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന് മുമ്പ് പോയി തൂങ്ങിമരിച്ചു. യേശുവിനെ കുരിശിലേറ്റുന്നതിനായി ഗോൽഗോത്തയിലേക്ക് (കാൽവരി) കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് മുമ്പാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം സംഭവിച്ചത്. അനുതാപരഹിത പടുമരണത്തിന്റെ, നിരാശയുടെ അക്കൽദാമയിലേക്ക് പോയ യൂദായ്ക്ക് കാൽവരിയിലേക്ക് പോകുവാൻ സാധിച്ചില്ല. അത് അവന്റെ നാശത്തിന് കാരണമായി. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ദൈവകരുണയിൽ പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത, അനുതാപരാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു മുന്നറിയിപ്പായി അക്കൽദാമ നിലകൊള്ളുന്നു.

റോജി തോമസ്, ചെറുപുഴ

- Advertisement -